分析動(dòng)物利用情況對(duì)于理解古代社會(huì)的生計(jì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分層、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和人口流動(dòng)至關(guān)重要（Crabtree, 1990; Zeder, 1991; deFrance, 2009; Lhuillier and Mashkour, 2017）。從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代（公元前第三千年至第一千年中后期），在云南西南部的動(dòng)物考古學(xué)研究顯著推進(jìn)了我們對(duì)當(dāng)?shù)囟鄻踊瘎?dòng)物利用方式、馴養(yǎng)動(dòng)物的引入以及動(dòng)物管理實(shí)踐的理解（Zhang, 1985; He, 2010; Zhao, 2011; Wang, 2018; Chen et al., 2018）。盡管云南具有豐富的生物文化資源，并處于東亞、東南亞和南亞之間的戰(zhàn)略位置，但該地區(qū)的動(dòng)物考古學(xué)研究仍相對(duì)落后，相比之下，考古植物學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成熟（例如Zhao, 2010; Jin et al., 2014; Wang et al., 2019; Dal Martello et al., 2018; Dal Martello et al., 2021; Yang et al., 2021; Lu et al., 2021; Xue et al., 2022）。
自前農(nóng)業(yè)時(shí)代以來(lái)，云南中部就以其顯著的生態(tài)和文化多樣性而著稱。其豐富的自然資源和便利的地理位置最初吸引了狩獵-采集-捕魚(yú)群體在此定居。大約在公元前第三千年，最早的粟米種植者向南擴(kuò)展，該地區(qū)逐漸向農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡（Ma et al., 2024）。公元前第二千年，水稻（Oryza sativa）和小麥（Triticum aestivum）等作物的引入促進(jìn)了適應(yīng)多種微環(huán)境的混合農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的形成（Dal Martello, 2022）。這種農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型極大地促進(jìn)了人口增長(zhǎng)，并加速了社會(huì)復(fù)雜性的出現(xiàn)。
公元前第一千年標(biāo)志著青銅器加工文化的成熟以及滇湖周邊滇文化圈的興起。密集的水生蝸牛殼堆積層（圖1a, 1c）以及大量記錄的農(nóng)作物殘余表明，滇文化圈在其統(tǒng)治范圍內(nèi)維持了多種生計(jì)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)集約化并未取代長(zhǎng)期存在的捕魚(yú)活動(dòng)；相反，在該政權(quán)鼎盛時(shí)期，這兩種活動(dòng)都得到了顯著發(fā)展（Yao et al., 2015）。來(lái)自滇青銅器文物的證據(jù)進(jìn)一步證實(shí)，這些文物生動(dòng)描繪了人與動(dòng)物的互動(dòng)場(chǎng)景，包括放牧（圖2d）、馬術(shù)戰(zhàn)斗、儀式性牛祭（圖2a）和儀式性狩獵（圖2c），表明該政權(quán)積極擴(kuò)展了區(qū)域間網(wǎng)絡(luò)，并通過(guò)源自北方游牧群體的圖像語(yǔ)言象征性地展示了權(quán)力和聲望（Ciarla, 1994）。這些因素的結(jié)合可能催化了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的快速社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型部分源于內(nèi)部積累和交換網(wǎng)絡(luò)的鞏固。這些變化部分體現(xiàn)在青藏高原東部邊緣持續(xù)的游牧遷徙中（Wang, 1981; Tong, 1990; Zhang, 1997; d'Alpoim Guedes et al., 2015）。
總體而言，豬、狗、牛、羊、山羊和馬等主要馴養(yǎng)動(dòng)物在云南中部的出現(xiàn)時(shí)間通常晚于云南西部（Zhu, 2023）。豬和狗很可能與粟米和水稻農(nóng)業(yè)同時(shí)由來(lái)自長(zhǎng)江中下游的人口引入（Dal Martello et al., 2018）。牛、羊、山羊以及可能的馬是在公元前第二千年中后期傳入的（Wang, 2018）。這些草食性牲畜物種，連同小麥種植和冶金技術(shù)，被認(rèn)為起源于歐亞草原，隨后從草原傳播到中國(guó)西南部（d'Alpoim Guedes et al., 2015; Fu et al., 2024; Spengler et al., 2014）。關(guān)于水牛（Bubalus arnee）傳入中國(guó)的情況了解較少；然而，滇青銅器藝術(shù)表明它們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475–221年）就已經(jīng)存在，這表明中國(guó)西南部可能是一個(gè)傳播中心（Zhang, 1997）。遺傳證據(jù)表明，適應(yīng)沼澤環(huán)境的亞洲野水牛（Bubalus arnee）在公元前5000至1000年間在中國(guó)-印度支那邊境地區(qū)被馴化，隨后擴(kuò)散到東南亞和長(zhǎng)江中下游流域（Zhang et al., 2020）。盡管云南的新石器時(shí)代至青銅時(shí)代遺址（公元前3000–900年）發(fā)現(xiàn)了被認(rèn)為是馴養(yǎng)水牛的遺骸（Xiao, 1995; He, 2010; Zhao, 2011），但之前的骨骼學(xué)評(píng)估范圍有限，將這些標(biāo)本分類為“馴養(yǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)也不明確。家雞的起源一直是動(dòng)物考古學(xué)研究的重點(diǎn)。目前，泰國(guó)中部Ban Non Wat遺址發(fā)現(xiàn)的家雞遺骸被認(rèn)為是馴化的直接證據(jù)，可追溯至公元前1650–1250年（Peters et al., 2022）。盡管這一解釋仍有爭(zhēng)議，云南作為馴化中心的潛在作用也存在爭(zhēng)議（Peng et al., 2022），但位于中國(guó)和東南亞交匯處的云南中部地區(qū)很可能在家雞的傳播過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。
長(zhǎng)期以來(lái)缺乏系統(tǒng)的動(dòng)物考古學(xué)研究嚴(yán)重阻礙了我們對(duì)支撐滇文化圈形成的生計(jì)經(jīng)濟(jì)的理解。鑒于大量圖像證據(jù)強(qiáng)調(diào)了馴養(yǎng)動(dòng)物（如牛和羊，圖2d）以及非馴養(yǎng)動(dòng)物（如鹿和野豬，圖2b）在青銅器上的重要性，這一點(diǎn)尤為令人困惑。這些動(dòng)物在祭祀場(chǎng)景中的藝術(shù)表現(xiàn)以及這些器物與精英墓葬的關(guān)聯(lián)表明，動(dòng)物在青銅時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值生產(chǎn)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。為填補(bǔ)這一空白，我們提供了來(lái)自薛山遺址的動(dòng)物考古學(xué)分析，該遺址屬于富賢湖盆地的滇文化群落，可追溯至公元前第一千年。這一空白主要是由于缺乏挖掘良好的居住遺址，以及過(guò)度關(guān)注低洼盆地的遺址。動(dòng)物考古學(xué)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)維持了復(fù)雜的混合畜牧業(yè)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)整合了湖泊水生和陸地野生資源的利用以及對(duì)大型草食動(dòng)物的管理，如薛山等高地的放牧活動(dòng)所證明的。這種雙重土地利用模式，即盆地或濕地與高地生計(jì)活動(dòng)的結(jié)合，促進(jìn)了青銅時(shí)代的經(jīng)濟(jì)多樣化和增長(zhǎng)。
